الضائعة
الضائعة نُشِرَت رواية «الضائعة» للمرة الأولى في إنكلترا عام 1920؛ في شهر أيلول وِفقاً إلى إفادة ناشر لورانس، وفي شهر تشرين ثاني وِفقاً لواضع بيان مؤلفاته. غير أنه كان قد باشر العمل فيها قبل ذلك بثماني سنوات، والمسوَّدة الأولى للجزء غير النهائي من الكتاب كُتِبَ ما بين عامَيّ 1912 – 1913، مع المسوَّدة الأولى من رواية «قوس قُزَح». وطبعاً أعادَ كِتابتها بالكامل في عام 1920. تقول «الضائعة»، «لن يتمكنوا من المغادرة إلى إيطاليا إلاّ في أوائل شهر تشرين ثاني»، وفي شهر تشرين ثاني من عام 1919 غادرَ لورانس إنكلترا، في حركة نفي ذاتي وهو حزين. وخلال الحرب، وبسبب خِلاف بيروقراطي، طُرِدَ من كورنوال بتهمة الاشتباه بالتجسس – وشعر بحسرة ساخطة. فعندما تنظر ألفينا وهي في القارب في القنال خلفها إلى «الجروف الرمادية بلون الرماد، بلون الجثث» تشاهد بلدها للمرة الأخيرة كـ «تابوت طويل رمادي يغرقُ ببطء»، والقلب الذي انفطرَ بحبٍ وجحودٍ غاضبَين كان قلب لورانس. هو، «الرجل الضئيل الأشدّ إنكليزيّة»، اتَّهمه أهل بلده بالجاسوسية. ولم يستطع أبداً أنْ يغفر لهم هذا. ولِمَ يغفر؟ «يا لهم من حمقى!». ريتشارد ألدينغتُن
الجمهورية الكردية 1946 في مهاباد
الموضوع الذي خاضه هذا الكتاب، هو موضوع تأسيس جمهورية "مهاباد" الكردية وأسبابه ودوافعه، والتنظيمات السياسية السرية والعلنية التي مهدت له، والرجال الذين لعبوا دوراً مهماً فيه، كما يتناول سقوط هذه الجمهورية التي لم تدم سوى عام ونصف تقريباً، والأسباب التي قادتها إلى هذا السقوط السريع.
على الرغم من الغنى التاريخي المزدحم بالحوادث والوقائع المهمة التي يخطب الباحثون ود الحصول عليها، فإن المصادر المتوفرة عنها قليلة، ولا تتناسب مع أهميتها السياسية والإجتماعية ولا مع دورها الفعال في حركة التاريخ، وتأثيرها الكبير على مجرى الأحداث في هذه المنطقة ذات الأهمية الإستراتيجية، وما كتب بصدد ذلك في اللغة العربية، على الرغم من قلّته التي ذكرناها قبل قليل، فإنه كثير الإعتماد على ما ألّفه الأجانب الذين أهّلهم تطور بلادهم الحضاري وسبقها الثقافي على سبر أغوار الأحداث التي مرت بالمناطق الكردية، مما يجعلنا بحاجة دائمة إلى ترجمة تلك الكتب التي سنحت لها الفرصة بتسجيل ما فاتنا تسجيله من تلك الوقائع.
على الرغم من الغنى التاريخي المزدحم بالحوادث والوقائع المهمة التي يخطب الباحثون ود الحصول عليها، فإن المصادر المتوفرة عنها قليلة، ولا تتناسب مع أهميتها السياسية والإجتماعية ولا مع دورها الفعال في حركة التاريخ، وتأثيرها الكبير على مجرى الأحداث في هذه المنطقة ذات الأهمية الإستراتيجية، وما كتب بصدد ذلك في اللغة العربية، على الرغم من قلّته التي ذكرناها قبل قليل، فإنه كثير الإعتماد على ما ألّفه الأجانب الذين أهّلهم تطور بلادهم الحضاري وسبقها الثقافي على سبر أغوار الأحداث التي مرت بالمناطق الكردية، مما يجعلنا بحاجة دائمة إلى ترجمة تلك الكتب التي سنحت لها الفرصة بتسجيل ما فاتنا تسجيله من تلك الوقائع.
الآمال العظيمة
رواية للأديب الإنجليزي" تشارلز ديكنز"، ضمن مختارات من الأدب العالمي للشَّباب، إعداد وتقديم، (2017م)، تتكوَّن الرواية من:(19 فصلًا). بالإضافة إلي مقدمة تتضمَّن السيرة الذاتية والأدبية للروائي... الكتاب يتحدث عن طفل إسمه فيليب ولكن اسمى نفسه بيب
توفى والداه أصبح يعيش مع أخته وزوجها السيد جو ، أخته إمرأة ميؤوسٌ منها ،
في يومٍ من الأيام كان عند قبر والديه فقابل شخصاً هارباً من العدالة وامره بأن يحضر اليه الطعام كانَ مخيفاً للغاية ، من بعد ذاك الرجل اتت عربة لأخذ بيب لبيت عجوزٍ تريد التسلية ويلقى هناك طفلة في نفس عمره
الرواية رائعةٌ للغاية
البداية تحمسك للتكملة والتكملة تحمسك لقراءة الرواية من الورقة الاولى الى الاخيرة
مذكرات لينين
أحدثت شخصية "فلاديمير لينين" تأثيرًا تاريخيًا كبيرًا، إذ كان هذا الشاب الذي كان يعمل كمحاميٍ شابٍ يؤمن بالفكر الماركسي الثوري، وسعى جاهدًا لتحويله إلى واقع عملي. أسس لينين المذهب اللينيني، وكرّس حياته للدفاع عن فئات العمال، البروليتاريا، والنضال ضد استبداد الحكومة القيصرية وتحالفها مع البرجوازية وأصحاب رؤوس الأموال. انطلق لينين من تعاليم كارل ماركس وفريدريك إنجلز.
لقد تكبد لينين العديد من الصعوبات بسبب مواقفه، حيث تم نفيه إلى سيبيريا، وحتى بعد نجاح الثورة البلشفية وتوليها الحكم، لم يكن محصنًا من محاولات الاغتيال وظل يواجه المعارضة لقوى الثورة. يقدم هذا الكتاب نظرة على المراحل التي مر بها لينين خلال الثورة، والصراعات التي سبقتها بين روسيا القيصرية والإمبراطورية الألمانية. يتناول المؤلف أفكاره حول الصراعات الطبقية ودور الحكومات فيها، ويستعرض تجربة "مَشَاعية باريس"، أو "كومونة باريس"، والتي كانت أول حكومة ثورية نفذت الاشتراكية في فرنسا.
دور الإعلام في التغيير والحراك الاجتماعي العربي
يستجيب هذا البحث للأحداث الراهنة في المجتمعات العربية، ويدرس مدى انعكاس الظواهر الاجتماعية التي فرضت نفسها على الواقع العربي إعلامياً. ولاحظ أنّهذه الأحداث الجارية في البلاد العربية ذات سمات مشتركة، مما يتّطلب من الباحثين قراءة هذه الأحداث قراءة علمية واقعية ومستقبلية، والانتقال من دراسة التربية والتغيير الاجتماعي التي ميزت الدراسات التي كانت معروفة حتى أواخر عام 2010، إلى دراسات أكثر إلحاحاً، وهي دور الإعلام في هذه الحركات العربية التي بدأت في تونس، ثم انتقلت إلى مصر ثم امّتدت إلى معظم الأقطار الغربية، خصوصاً وأن الإعلام منه ما كان منسجماً مع الحقيقو والواقع المهني، ومنه ما خالف ذلك سعياً لتحقيق أهداف سياسية وشخصية. ومع اختلاف انواع الحراك العربي طبيعة ونوعاً، ومدى التأثر والتأثير، فإن الإعلام عموماً كان انعكاساً للسياسات الدولية، والعربية.
وقد عبّر البحث عن محتويات موضوعه بخطوات سبع، جاءت بين المقدمة والخاتمة، حين حاول الإحاطة بالتغيّر وتعبيره المحوري الحراك ودور الإعلام فيهما، وجاء كما يلي:
الفصل الأول: مفاتيح استهلالية.
الفصل الثاني: قراءة في أفق المصطلح.
الفصل الثالث: الحراك الاجتماعي والواقع العربي، لماذا وكيف؟
الفصل الرابع: دور الإعلام ووسائل الاتصال في الحراك العربي.
الفصل الخامس: الحراك الاجتماعي العربي وآثاره على الحراك السوري.
الفصل السادس: الاتفاق والاختلاف بين الحركات العربية والحراك السوري.
الفصل السابع: تصورات ونتائج محتملة
باندا الخيبات
قهوتي والتتار وأنت
" قهوتي والتتار وأنت " عبارة عن فضاءات و شذرات وجُمَل تربكُ عاقليتك بلهاثٍ غير مسبوق للصور والتراكيب البيانية ، إلى درجة أنك تشعر للوهلة الأولى بعد قراءتها ، أن كل نزق العالم قد قفز إلى رأسك ، واستوطن التشوش ذهنك دفعة واحدة ، وان كل ما قد كتبتْه النفوس الرهيفة يوماً من فيوض شعرية مُتنازعة الهوى ، قد اجتمّع فجأة أمام ناظريك يُخاطبك ..
ديوان شعري حوى على أحوال إنسانية مُتشاكلة أتتْ في زمن إستثنائي ، أراد الشاعر مزعل من خلالها أن يُبينَ لنا معاركه المُحتدمة ، مع الذات و الموقف والوقت و الحدث ، لذلك نجده يرصف من خلال تشكيلاته اللغوية المعقدة ملامح المشاعر المتناقضة فيمن يحب ويكره بعمق شديد ، ويستصرخ بكل جوارحه في هذا المكان ، منادياً على عُمرٍ شريد مازال يتعلق به إلى حد الكراهية ..وصيرورةٍ حياة ثقيلة لا فكاك منها على الإطلاق ..
الاتجاه القومي في مسرح عدنان مردم
كان المسرح في الماضي، ولا يزال يشكل أداة مهمة من أدوات الإيصال والتثقيف، وكأي فرع من فروع الثقافة والفن، لا بد أن يعتريه قليل أو كثيرٌ من التطور والتغير، ليس بالضرورة أن يكون ذلك نحو الأحسن، فالأجناس الأدبية، والفنون على اختلافها، بتعاورها مد وجذر، تبعاً لحالات النهوض أو الركود التي تمر بها الأمم والشعوب. وليست أمتنا العربية إلا واحدة من الأمم التي مرّت هي الأخرى في م ا رحل قوة وضعف، ومارحل نهوض وركود
زوجة أحمد
تروي هذه القصة سيرة امرأة وزوجة وأم،
وبعينين هذه المرأة متلهفاً لأن يعرف الحل لمثل هذه المشاكل وهذه التفاصيل التي مرت معه،
أو سوف تمر مع أولاده...
فهذه المرأة ليست زوجة الطراز المتعارف عليه،
وإنما هي مختلفة بتعقل أحكامها وآرائها فعندها الحب ترفع، والمبادئ والقيم والدين والزواج تترقى إلى حد الكمال،
إلى حد يطمح إليه كل إنسان، وإلى حد يسعى كل منا لأن يصل للحد الذي استطاعت هذه الإنسانة أن تحققه من سعادة وتوازن وحب
لأنني لأنك
إذا أردتَ أن تبكي، أو أن تسمعَ الموسيقا فلتفعلْ، هل تشعرُ بالملل؟ الأمرُ عاديٌّ، كلُّ الأمور تعاكسُكَ حتى قناعاتُكَ! تأقلمْ. الجميعُ يخونوكَ! إذاً أين تظنُ نفسكَ! هل تريدُ إطفاءَ أنوارِ الكرةِ الأرضيةِ كلِّها؟ حاولْ. إن شئتَ أن تمشيَ، أن تغنيَ، أن تحلقَ، تطيرَ، تركضَ في الشوارع، تسبحَ في السماء، تسرقَ، تنهبَ، تحرقَ الغابات، أن تتزوجَ سراً، تشربَ الخمرَ، تلعبَ القمار، فلتفعل! تريدُ التخليَ عن أطفالك، عن عائلتكَ! أنتَ حرٌّ، لكن... إياكَ أن تغضب
المسرح الحديث
يرى كتاب «المسرح الحديث.. الخطاب المعرفي وجماليات التشكيل»، لمؤلفه عبدالفتاح قلعه جي، أن المسرح هو الحرية وثقافة التمرد، ومن هذا المنطلق يستطيع المسرحي العربي مطالعة المعطيات الفكرية التي جاءت بها اتجاهات الحداثة. وكذا بمقدوره الاستفادة من الأشكال والتقنيات المسرحية المتطورة التي جاءت بها الحداثة، وبذلك يغني قاموسه المسرحي، بالمتعدد والخلاق. ويبين المؤلف هنا، أن تشيخوف، الذي لا ينتمي إلى روسيا فحسب، وإنما إلى العالم كلّه، يظلّ محمولاً على أعناق عشرات الشخصيات في مسرحه والتي صورها بعناية وحب
فولبوني الثعلب
هي مسرحية كوميدية كتبها الكاتب المسرحي الانجليزي الراحل بن جونسون. تحت عنوان اضاءة على النص؛ يقول المترجم إن أحداث المسرحية تدور في إطار كوميديا المدينة والكوميديا السوداء وخرافة الوحش، وتعد من أكثر مسرحيات جونسون عرضا ومن أفضل كوميديات الأدب الإنجليزي، وتتحدث عن النموذج الإنساني الجشع، وعن الغش والخداع، اللذين كانا سائدين في المجتمع. وتروي المسرحية قصة رجل اسمه "فولبوني"، وهو رجل بخيل جشع يعبد المال ولا يريد لأحد أن يشاركه به، مع انه يعيش وحيدا، ولم يتزوج