علمتني سورة البقرة

صور ناصعة لأطفال كرام وفتية عظماء، عاشوا في مدرسة النبوة، ونهلوا من معينها، وتربوا في مدرستها،
وتخرجوا رجالًا، نشروا العلم وصنعوا البطولات، وبنوا الأمجاد على حداثة أسنانهم.
ومن هذه المدرسة النبوية الكبيرة اخترت ثلة من صغار الصحابة -رضوان الله عليهم- جاءت في قصص شيقة جذابة لعل أولادنا وشبابنا يقتدون بهم أو يتشبهون

يقدم الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي في هذا الكتاب إلى كل فتاة تؤمن بالله دراسة تحليلية معمقة حول استخدام المرأة كعنصر استراتيجي في خطط الغزو الفكري، مسلطًا الضوء على أساليب التأثير على المرأة المسلمة بهدف تغيير ثقافتها وعقيدتها. يستعرض البوطي كيف سعى قادة الغزو الفكري إلى استغلال المرأة، محاولين دفعها بعيدًا عن الدين وجعلها أداة للتأثير على المجتمع والشباب بطرق خفية. يعرض الكتاب أفكارًا تدعو القارئ للتأمل في كيفية التفريق بين الحق والباطل؛ إذ يؤكد الدكتور البوطي أن الحق يناجي العقل دائمًا، بينما يحاول الباطل التسلل إلى الرغبات النفسية بعيدًا عن العقل والمنطق. بفضل هذا الطرح الشامل، يُبرز الكتاب مدى أهمية وعي المرأة المسلمة في التصدي لهذه الأساليب، ويساعد القراء على فهم العمق الذي وصل إليه الغزو الفكري في توجيه ثقافة المجتمع. أبرز عناصر الكتاب: تحليل استراتيجي لدور المرأة: يقدم البوطي دراسة توضح أهمية المرأة في تماسك المجتمع وارتباطها بالحفاظ على القيم. رؤية فكرية لمواجهة الغزو الفكري: يُظهر الكتاب كيف يمكن للمرأة المسلمة أن تكون قوة مؤثرة بدورها الإيجابي. أسلوب واضح: يعتمد البوطي لغة واضحة وأسلوبًا موضوعيًا، مما يجعل الكتاب مناسبًا للمثقفين والمهتمين بالقضايا الفكرية والاجتماعية. الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي (1929–2013) هو أحد أبرز علماء الإسلام المعاصرين، وقد عرف بكتاباته المؤثرة وأفكاره المستندة إلى العقيدة الإسلامية، ليصبح من المرجعيات الدينية الهامة على مستوى العالم. إذا كنت تبحث عن شراء كتب عربية في في النرويج ، ألمانيا و أوروبا، فإن مكتبة المراد تقدم لك هذا الكتاب بترجمة واضحة وأسلوب يجذب القارئ، ليكون إضافة مفيدة لكل من يسعى لفهم القضايا الفكرية المعاصرة من منظور إسلامي.

تلك هي الأوراق المتبقية في أيدي محترفي الغزو الفكري للعب بها من أجل إقصاء المرأة المسلمة عن دينها، ثم من أجل تحويلها إلى سلاح فعال يعين في صد الشباب …’الحق يناجي العقل دائماً، أما الباطل فإنما يحاول أن يتسلل خفية منه إلى رغائب النفس’

يقول الأفارقة في مثلهم الشعبي: إلى أن تتعلم الطريدة الكتابة، ستبقى كل القصص تمجد الصياد! هنا، حاولت أن أعطي الطريدة قلماً لتكتب، فقد أخذ الصياد حظه من السرد، وحان الوقت أن يتبادل الرواة الأدوار والقصة على ما فيها من تشويق ومتعة، وترويح عن النفس، إلا أنها أعمق مضموناً، وأبعد أثراً، من أن تكون مادة مسلية فقط!

كان أرطغرل يقول: القصص لا تُروى كي ينام الأطفال، وإنما كي يستيقظ الرجال.