اليزدان

أنتِ الحضن الحنون الذي نأوي إليه
هاربين من مشقة الحياة
وأنتِ الكتف الذي لا نستغني عن الاتكاء عليه رغم رقته!
وأنتِ العكاز الذي لا نستغني عن الاستناد عليه رغم نعومته!
وأنتِ مصنع الرجال ومهد الأبطال!
لستِ ضلعاً قاصراً أبداً
ولا مخلوقاً ضعيفاً يستحق الشفقة
أنتِ نصف المجتمع
وأنتِ التي تلدين وتربين النصف الآخر
كل رجل جاء إلى الدنيا
كان يوما جنيناً في بطنك يأكل من صحتك وعافيتك
كل ملك، أو زعيم، أو مفكر، أو ثري، أو ناجح
كان يوماً قطعة لحم صغيرة بين يديكِ
كل نبى أنتِ ربيته
أنتِ صنعتـه
وكل عظيم انتِ صنعته
فارفعي رأسكِ عالياً!

في كتابه، يناقش عباس محمود العقاد شخصية الخليفة الأول أبو بكر الصديق ويقدم ردًا على الاتهامات التي وجهت إليه من قبل بعض المؤرخين، ويبرز خاصية الاعتدال والتفكير العقلاني في توليه الخلافة الإسلامية. يركز الكتاب على فكرة أن مفتاح فهم شخصية الصديق يكمن في اعتزازه بالبطولة والشجاعة، التي دفعته ليكون من أوائل المؤمنين برسالة النبي محمد، ومن ثم اعتناق الإسلام. ويعتبر الكاتب أن هذا الاعتزاز بالرسول كان السبب الرئيسي وراء اعتناق الصديق للإسلام، ومن ثم اعتناقه للرسالة.

فيما يتعلق بالخلافة الثانية، يبرز الكتاب دور الخليفة عمر بن الخطاب، ويشير إلى كيفية تأثير الاعجاب بالرسالة في تحويل اعجابه بالنبي محمد إلى اعجاب بالإسلام وبقيادة النبي. يُظهر الكتاب أيضًا عبقرية الصديق كجزء من سلسلة من العباقرة الإسلامية، وكيف أن تلك العبقرية ساهمت في تأسيس الدولة الإسلامية وتطويرها.

باختصار، يقدم الكتاب نظرة عميقة وشاملة لشخصية الصديق ودوره في بناء الإسلام وتطويره، مع التركيز على عناصر الاعتدال، الشجاعة، والعبقرية في شخصيته.

يقول الأفارقة في مثلهم الشعبي: إلى أن تتعلم الطريدة الكتابة، ستبقى كل القصص تمجد الصياد! هنا، حاولت أن أعطي الطريدة قلماً لتكتب، فقد أخذ الصياد حظه من السرد، وحان الوقت أن يتبادل الرواة الأدوار والقصة على ما فيها من تشويق ومتعة، وترويح عن النفس، إلا أنها أعمق مضموناً، وأبعد أثراً، من أن تكون مادة مسلية فقط!

كان أرطغرل يقول: القصص لا تُروى كي ينام الأطفال، وإنما كي يستيقظ الرجال.

هذا لأجلِ يوم نزول الوحيَ إذ لم أكنْ موجوداً لأضمَّكَ إلى قلبي وأنتَ ترتجف! ولأجلِ يوم الطائف إذ لم أكنْ موجوداً لأصدَّ عنكَ الحجارة بصدري! ولأجلِ يوم موت خديجة إذ لم أكنْ موجوداً لأمسحَ دمعتكَ، وأقول لكَ: أنا فِدى نعلكَ! ولأجلِ يوم أُحدٍ إذ لم أكنْ موجوداً وأنتَ تمسحُ الدّم عن وجهكَ الشريف لأقيكَ تلك الضّربة! ولأجلِ كتف الشاة المسمومة إذ لم أكن موجوداً لآكلها عنكَ! هذا لأجلِ أني آمنتُ بكَ ولم أرك، ولأجلِ أني صدّقتُكَ ولم أسمع منك، ولأجلِ أني أحببتُكَ ولم أُكحّلْ عينيَّ بكَ، بأبي أنتَ وأمي يا رسول الله ﷺ