أخبرهم أن مكانك ليس هنا ، عندما تشعر فعلاً بأنك خلقت لشيء آخر ، أرجوك لا ترضى بأن تكون أقل من ذلك الشيء الذي لطالما كنت تحلم به كل يوم وتذكر بأنك لاتعيش داخل شريط فيديو حيث في استطاعتك أن تبدأ من جديد في كل مرة . . فالعمر أقصر بكثير مما تظن كن ماتريد الآن ، أو صدقني لن تكون ابدا

إن غاية الحب فى أعمق أعماقه هى أن أكون “أنا” بكامل فرادتى وخصوصيتى أو بعبارة أدق، إن غاية الحب هى أن أصير “أنا”، أى أنه حالة من التحول يعيشها الإنسان فى رحلة بحث عن نفسه، فيتعرف على الآخر ليكتشف ذاته، يحب الآخر لينتهى لحب ذاته واحترامها وقبولها كما هى، وهو بحد ذاته أمر شديد الصعوبة

إن رؤية أدونيس التجاوزية هي التي أثارت أكثر من إشكال حول تجربته الشعرية، لذلك فإن المسألة النظرية تظل دائماً منطلق العبور إلى منجزه النصي بعيداً عن التقييمات الذاتية والمسلمات الجاهزة التي تستعجل أحكاماً مسبقة ، كثيراً ما وقع فيها عديد النقاد نظراً إلى تأثرهم بطبيعة الثقافة السائدة، وهي في مجملها ثقافة تنشد إلى سلطوية الماضي والموروث، وتنظر إلى مفهوم الكتابة النقدية على أساس أنها تعالج المنجز النصي انطلاقاً من مدى وفائه لروح النموذج، لا من حيث بعده الإبداعي، وهو ما حتم عليه التحرك في مناخ الصراع، أي أن نكتب لنهزم الآخر، وأن نكتب لتصبح الكتابة ضرباً من الأسلحة تبيحوتحرم وتمدح وتهجو. بين نبوة جبران ورؤيا رامبو كانت إقامة أدونيس الشعرية، ومن ثورية ماياكوفسكي إلى ميولات أندريه بريتون التروتسكية تم تنشيط اضطرابه السياسي، أما غنوصيته المحفوفة بغير قليل من السلوك الوثني فقد نبتت من رحم البحث عن المشترك بين الصوفية والسوريالية. لذلك فإن مسألة العبور إلى منجزه النصي تظل أشبه بالمشي بين فخاخ ملغومة، إذ كثيرا ما افصحت أعماله الإبداعية عن كونها طريدة الكتابة الآلية وما يعادلها صوفيا بالشطح، فبدت لا نظامية ، لا اللغة في حضرتها تستأنس ولا المعنى يروض.

ورد “سما” هي السماء التي خططت في فضائها أسطر طموحي اللامتناه، وهي الشخص الوحيد الذي طلبت من السماء أن أكون له، لا أن يكون لي.. فكانت القرية البيضاء التي غطت كل السواد الذي كرهت، وكان زواجي من أمها. قدم “ورد” نفسه قرباناً للزواج، فلم يرى من زواجه إلا “سما”، و بالرغم من خلو الزواج من أي حب، بقيت “سما” في مكان خاص جداً فيه كل الدفء , وبمنزلة بعيدة عن أي مقارنة مع أحد , فلم يزوجها بسهولة لإبن جيرانهم الذي كاد يجن من حبه لها .

هذا هو الكتاب الخامس للكاتبة الكويتية “بثينة عيسى” بعنوان “قيس وليلى والذئب”. تضمن الكتاب مجموعة نصوص نثرية تراوحت ما بين السرد والشعر، كتبتها المؤلفة في مرحلة ما بين 2003- 2011؛ وهي نصوص تقترب فيها المؤلفة من الذات الإنسانية وتجمع بينها التأملات الإنسانية، والحس المرهف وخيوط من الحكاية الرشيقة.