تعتبر رواية "ما تبقى لكم" رواية المقاومة والتحرر  للكاتب الفلسطيني غسان كنفاني إحدى التجارب الأدبية البارزة التي تعبر عن صراع الإنسان الفلسطيني مع الاحتلال، وتحوله من حالة العزلة إلى الفعل والمقاومة. تأتي هذه الرواية بعد روايته الشهيرة "رجال في الشمس"، لتبرز تطور كنفاني الأدبي والفكري، وتجسد تحول الهموم الفردية إلى هموم عامة، حيث يصبح الهم الشخصي جزءًا لا يتجزأ من الهم الوطني. في "ما تبقى لكم"، يعبر كنفاني عن إرادة الخروج من الذات، بحيث تتجاوز الرواية الهموم الذاتية للمقاوم الفرد، وتلامس عذابات الوطن والشعب، وتطرح أسئلة حول الانتماء والصمود في وجه القهر. الرواية لا تقتصر على سرد الأحداث، بل تقدم رمزية عميقة تعكس مشاعر الرفض والتمرد، وتصور كيف يتحول الحزن والألم إلى قوة تدفع الإنسان للبحث عن الحرية والخلاص. لماذا تُعد "ما تبقى لكم" رواية مميزة؟ تعبير صادق عن القضية الفلسطينية: تلامس الرواية مشاعر الفلسطينيين وتبرز روحهم في مواجهة الاحتلال. تحول من الذات إلى الهم العام: تجسد الرواية تحول الشخصية من الاهتمامات الفردية إلى الانخراط في قضايا الوطن. أسلوب سردي رمزي ومعبر: يعكس كنفاني ببراعة الصراع الداخلي للشخصيات، ويحاكي واقعًا يتجاوز حدود الكلمات. "ما تبقى لكم" ليست مجرد رواية، بل هي نداء قوي من أجل الحرية وصوت يعبر عن المقاومة والتحرر، ما يجعلها جزءًا لا يُنسى من الأدب الفلسطيني والعربي. للراغبين في شراء كتب عربية في النرويج ، ألمانيا و أوروبا، تقدم مكتبة المراد هذه الرواية بترجمة مميزة، لتكون جزءًا من رحلتكم في فهم القضية الفلسطينية.

يأخذنا كتاب "حكايات ابن بطوطة" إلى عالم الرحالة العربي الشهير ابن بطوطة، الذي جاب الصحارى والبحار، واستكشف الحواضر والبلدان البعيدة، مما يجعلنا نتساءل عن دافع المغامرة والتأمل الذي دفعه لاستكشاف العالم دون توقف. في هذا الكتاب، لا يكتفي ابن بطوطة بوصف الأماكن، بل ينقلنا عبر رحلة فكرية وجغرافية، حيث يشجع القارئ على التأمل في غرائب الشعوب وأسرار الطبيعة التي لامسها. بدأ ابن بطوطة مغامراته وهو في الثانية والعشرين من عمره، وعاد إلى المغرب بعد سنوات طويلة من الترحال وهو يقترب من سن الخمسين. ومع ذلك، لم تتوقف رحلاته؛ فقد عبر البحر إلى الأندلس، ثم زار العديد من بلدان أفريقيا، التي أطلق عليها عمومًا اسم "السودان". في كل مكان، عاش تجارب مدهشة بين شعوب ذات ثقافات متنوعة، وعاد ليخلّد هذه المغامرات الفريدة ويشارك القراء حكاياته التي تفيض بالغموض والمتعة. لماذا يُعد "حكايات ابن بطوطة" كتابًا مميزًا؟ وصف غني بالتفاصيل: يقدم الكتاب وصفًا حيًا للطبيعة والمجتمعات والعادات المختلفة، مما يجعله وثيقة تاريخية وجغرافية ممتعة. روح المغامرة: يعكس شغف ابن بطوطة بالسفر واستكشاف المجهول، مما يجذب عشاق السفر والتعرف على الثقافات. أسلوب شيق ومعبر: يتميز الكتاب بطريقة تقديم جذابة تجعل القارئ يشعر كأنه يسافر مع ابن بطوطة في كل مكان. "حكايات ابن بطوطة" ليس مجرد كتاب رحلات، بل هو نافذة على عالم مليء بالتنوع، وثقافات مختلفة، وأماكن بعيدة. للراغبين في شراء كتب عربية في النرويج ، ألمانيا و أوروبا، توفر مكتبة المراد هذا الكتاب بترجمة دقيقة، مما يجعله تجربة غنية لعشاق التاريخ والجغرافيا والأدب. يأخذنا كتاب "حكايات ابن بطوطة" إلى عالم الرحالة العربي الشهير ابن بطوطة، الذي جاب الصحارى والبحار، واستكشف الحواضر والبلدان البعيدة، مما يجعلنا نتساءل عن دافع المغامرة والتأمل الذي دفعه لاستكشاف العالم دون توقف. في هذا الكتاب، لا يكتفي ابن بطوطة بوصف الأماكن، بل ينقلنا عبر رحلة فكرية وجغرافية، حيث يشجع القارئ على التأمل في غرائب الشعوب وأسرار الطبيعة التي لامسها. بدأ ابن بطوطة مغامراته وهو في الثانية والعشرين من عمره، وعاد إلى المغرب بعد سنوات طويلة من الترحال وهو يقترب من سن الخمسين. ومع ذلك، لم تتوقف رحلاته؛ فقد عبر البحر إلى الأندلس، ثم زار العديد من بلدان أفريقيا، التي أطلق عليها عمومًا اسم "السودان". في كل مكان، عاش تجارب مدهشة بين شعوب ذات ثقافات متنوعة، وعاد ليخلّد هذه المغامرات الفريدة ويشارك القراء حكاياته التي تفيض بالغموض والمتعة. لماذا يُعد "حكايات ابن بطوطة" كتابًا مميزًا؟ وصف غني بالتفاصيل: يقدم الكتاب وصفًا حيًا للطبيعة والمجتمعات والعادات المختلفة، مما يجعله وثيقة تاريخية وجغرافية ممتعة. روح المغامرة: يعكس شغف ابن بطوطة بالسفر واستكشاف المجهول، مما يجذب عشاق السفر والتعرف على الثقافات. أسلوب شيق ومعبر: يتميز الكتاب بطريقة تقديم جذابة تجعل القارئ يشعر كأنه يسافر مع ابن بطوطة في كل مكان. "حكايات ابن بطوطة" ليس مجرد كتاب رحلات، بل هو نافذة على عالم مليء بالتنوع، وثقافات مختلفة، وأماكن بعيدة. للراغبين في شراء كتب عربية في ألمانيا وأوروبا، توفر مكتبة المراد هذا الكتاب بترجمة دقيقة، مما يجعله تجربة غنية لعشاق التاريخ والجغرافيا والأدب.

في كتاب ما الأدب؟"، يستعرض الفيلسوف والأديب الفرنسي جان بول سارتر مفهوم الأدب من منظور فلسفي فريد، حيث يحاول الإجابة عن سؤال ماهية الأدب؟" بطريقة تتجاوز السطحية، ليقدم رؤيته حول ماهية العمل الأدبي ودوره الأخلاقي في المجتمع. كتب سارتر هذا المقال الفلسفي عام 1948، في فترة زمنية كانت تحمل الكثير من التحولات الثقافية والاجتماعية، مما أعطى لهذا العمل بعدًا تاريخيًا وفكريًا عميقًا. يعتبر سارتر أن الأدب ليس مجرد وسيلة للتعبير الجمالي، بل هو التزام أخلاقي وفكري يقع على عاتق الأديب، إذ يرى أن الكاتب يتحمل مسؤولية تجاه المجتمع من خلال كلماته وأفكاره. ويحلل سارتر طبيعة العمل الأدبي ودور الكاتب، مؤكّدًا أن على الأدب أن يكون وسيلة للتأمل في الوجود، والتعبير عن مشكلات الإنسان وتحدياته، وليس فقط وسيلة للترفيه أو الجمال. لماذا يُعد  عملاً فلسفيًا مهمًا؟ مزج بين الأدب والفلسفة: يقدم سارتر رؤيته الأدبية مستندًا إلى خلفيته الفلسفية الوجودية، مما يجعل الكتاب مرجعًا مهمًا لفهم الأدب من منظور فلسفي. أدب ملتزم وواعي: يؤكد الكتاب على أهمية التزام الأديب بقضايا المجتمع، وضرورة أن يكون الأدب أداة للتأمل والتغيير. فهم عميق لدور الكاتب: يناقش سارتر مسؤولية الأديب الأخلاقية والفكرية، ويحثه على التأثير الإيجابي في مجتمعه.  الكتاب دعوة للتأمل في قيمة الأدب وأثره الأخلاقي، ويمثل أحد أهم أعمال سارتر في مجال الفكر الأدبي. للراغبين في شراء كتب عربية في النرويج ، ألمانيا و أوروبا، تقدم مكتبة المراد هذا العمل ليكون مرجعًا للقراء الباحثين عن فهم أعمق لدور الأدب والفلسفة في حياة الإنسان. ماهية الأدب؟ هذا السؤال قد أثار تساؤلات عديدة عبر تاريخ الأدب، سواء كان النصوص شعرية أم نثرية. في السنوات الأخيرة، أصبحت مفهوم "الأدب الرديء" موضوعًا مثيرًا للجدل. وربما أجاب على هذا السؤال بشكل مثير للاهتمام الأديب والفيلسوف الفرنسي جان بول سارتر (21 يونيو 1905 - 15 أبريل 1980) في مقال نُشر في عام 1948. في هذا المقال الطويل، ناقش سارتر، الذي كان له تأثير كبير في عالم الأدب، مفهوم العمل الأدبي وأهميته من منظور فلسفي. أحد أهم جوانب طرح سارتر يتعلق بكونه أديبًا وفيلسوفًا في آن واحد. وهذا يعني أن فهمه للأدب والتفكير في دور الأديب يستند إلى معرفته الواسعة بالأدب والفلسفة. وقدم سارتر في هذا السياق تحليلًا مهمًا لطبيعة العمل الأدبي والالتزام الأخلاقي الذي يقع على عاتق الأديب."