منطق النخل

‏”فرس على وترين ترقص – هكذا… تصغي أصابعه إلى دمه، وتنشر القرى كشقائق النعمان في الإيقاع ‏لا… ليل هناك ولا نهار. مسّناطرب سمادي، وهرولت الجهات إلى… الهيولي… ههللويا، هللويا، كل ‏شيء سوف يبدأ من جديد. هو صاحب العود القديم، وجارنا في غابة البلوط. يحمل بندقية متخفياً في زي ‏مجنون يغني. كانت الحرب انتهت..ورماد قريتنا اختفي بسحابة سوداء لم يولد عليها طائر العيني بعد، ‏كما توقعنا، ولم تنشف دماء الليل في قمصان موتانا. ولم تطلع نباتات كما يتوقع النسيان، في خوذ ‏الجنود.. هللو يا ، هللو يا، كل شي سوف يبدأ من جديد.‏ كبقية الصحراء، يخسر الفضاء عن الزمان… مسافة تكفي لتفجر القصيرة.‏ كان اسماعيل يهبط بيننا، ليلاً، وينشد: يا غريب، أنا الغريب، وأنت في يا غريب! فترحل الصحراء في ‏الكلمات. والكلمات تهمل قوة الأشياء: عد يا عود..‏ بالمفقود وإذ بحني عليه، من البعيد إلى البعيد… هللويا هللويا، كل شيء سوف يبدأ من جديد. يتحرك ‏المعني بنا… فنطير من سفح إلى سفح رخامي.‏ ونركض بين هاويتين زرقاوين. لا أحلامنا تصحور ولا حرس المكان. يغادرون فضاء إسماعيل. لا أرض ‏هناك ولا سماء مسنا طرب جماعي أمام البرزخ المصنوع من وترين. اسماعيل… نحن لنا، ليصبح كل ‏شيء ممكناً قرب الوجود هللويا هللويا، كل شي سوف يبدأ من جديد. في عود اسماعيل يرتفع الزفاف ‏السومري إلى أقاصي السيف. لا عدم هناك ولا وجود. مسنا شتق إلى التكوين: من وتر بسيل الماء من ‏وترين يندلع اللهيب. ومن ثلاثتهم تشع المرأة/ الكون/ التجلي. غن اسماعيل للمعنى يحلق طائر عند ‏الفروس على أثينا بين تاريخين.. نحنّ جنازة في يوم عيد! هللويا هللويا، كل شيء سوف يبدأ من جديد. ‏تحت القصيدة: تعبر الخيل الغريبة. تعبر العربات فوق كواهل الأسرى. ويعبر تحتها النسيان والهكسوس. ‏يعبر سادة الوقت الفلاسفة، أمرؤ القيس الحزين على غد ملقى على أبواب قيصر. يعبرون جميعهم تحت ‏القصيدة. يعبر الماضي المعاصر مثل تيمور لنك يعبر تحتها. والأنبياء هناك أيضاً يعبرون.. وينصفون ‏لصوت اسماعيل ينشد: يا غريب، أنا الغريب، وأنت مثلي يا غريب الدار، عد… يا عودُ بالمفقود، وإذ ‏بحني عليك من الوريد إلى الوريد… هللويا هللويا، كل شيء سوف يبدأ من جديد”. محمود درويش (13 ‏ماري/ آذار – 9 أغسطس/آب 2008)، أحد أهم الشعراء الفلسطينين والعرب والعالميين الذين ارتبط ‏اسمهم بشعر الثورة والوطن. ويعتبر درويش أحد أبرز من ساهم بتطوير الشعر العربي الحديث وإدخال ‏الرمزية فيه. في شعر درويش يمتزج الحب بالوطن بالحبيبة. وقد قسم النقاد مراحل شعر درويش الشعرية ‏إلى عدة أقسام يجمع بينها علاقة الشاعر بوطنه وبقضيته “القضية الفلسطينية” وبالمنفى، وترك الديار وكل ‏ذلك في ظل علاقته بالذات المرحلة الأولى: مرحلة متواجده في الوطن التي تشمل بدايات تكوين الشاعر ‏لوعيه الوطني، وتشكيل الإنتماء لهذا الوطن في ظل الاضلال. أما المرحلة الثانية فهي مرحلة الوعي ‏الثوري. والتي امتدت إلى العام 1982 حيث الخروج من بيروت. أما المرحلة الثالثة فهي مرحلة الوعي ‏الممكن والحلم الإنساني. أما من حيث مسيرته الشعرية فيمكن تفسيمها وفق ما جاء عند الناقد حسين حمزة ‏إلى ثلاث مراحل هي الأخرى: فالمرحلة الأولى يسمها بمرحلة “الاتصال” حيث أنتمى الشاعر في هذه ‏المرحلة إلى التيار الرومانسي في الشعر العربي المعاصر، وقد احتزى بشعراء أمثال بدر شاكر السباب، ‏ونزار قباني، أما المرحلة الثانية، فهي مرحلة الانتصال” وهي مرحلة يبنية تكمن فيها بعض مميزات ‏المرحلة الأولى، وقد طور الشاعر في هذه المرحلة أسلوبه وتطورت دلالات شعره منفتحة على دلالات ‏أوسع من تلك الحاضرة في البعد الأيديولوجي كما اكتسبت إحالات الشاعر إلى التاريخ والدين والأسطورة ‏والأدب والحضارة زخماً أكبر. حيث أصبح نصه الشعري مليئاً بالإشارات الأسلوبية والمتناهية. أما المرحلة ‏الثالثة والأخيرة، فهي مرحلة الانفصال بمعنى أن الشاعر انفصل تدريجياً وبشكل واعٍ عن خطابه ‏الأيديولوجي المباشر في شعره. وبإمكان الباحث رصد هذه – المراحل من خلال أعماله الشعرية الكاملة، ‏هذه ضمن ثلاثة مجلدات. التي تحمل قصائد أودعها الشاعر… ألمه… أمله… ومعاناته”. وكما يقول: ‏على الشارع يمشي شاعر في قلبه ثقب سي دي. وفيه عينيه مرج سابقٌ، يمشي على أطلاله، يمشي خفيفاً ‏مثل أوراق الشجيرات وبهذي، مثل من داتاه وحي: أنت أختى قبل أختي، يا سنونة في الرحلة! لم أذهب ‏بعيداً.. لي جناحان قصيران ووقتان على الربح. يقول الشاعر: الرحلة في هذا الخريف ابتدأت. والأرض ‏عطشى. ويصلي: أنت أمي قبل أمي، يا بلادي، وأبي قبل أبي! ثم يواسي نفسه لا تسقط الأوراق/ أوراق ‏الشجيرات هباء.. إنها الرحلة والعودة والمعنى… إذا استغني عن الشاعر في شعر خريفي خفيف ‏الكلمات.. ليس هذا الورق
الذابل إلى كلمات