مذهل Amazing

كتابٌ يسهل الوصول إليه، صادمٌ أحيانًا، تنويريّ دائمًا، ومضحكٌ أغلب الوقت، يأخذُك في جولة عَبْر أهم تساؤلات عرفتها البشرية في مجال العلاقات. ما ستجده في هذا الكتاب: – لماذا يتجنب الرجل الالتزام ويشعر بالحيرة تجاه الحب؟ – لماذا تبكي النساء؟ أو ما مخاطر الابتزاز العاطفي؟ – لماذا يشعر الرجال في كل مكان بأن النساء لا يتوقفن عن التذمر والشِّكاية؟ – سبعةُ أشياء يفعلها الرجال تقود النساء إلى الجنون. – لماذا لا توضح المرأة مقصدها بصورة مباشرة أبدًا؟ – لماذا يكذب الرجال؟
يُعَدّ هذا الكتاب استكمالًا للكتاب الذي بيعت منه عدة ملايين نسخة “لماذا لا ينصت الرجال ولا تستطيع النساء قراءة الخرائط”، استخدم آلان وباربرا بيز المزيج ذاته من الرصد المذهل لأفعال الناس تجاه بعضهم، ومن الدعابة، والنصيحة العملية، من أجل إثراء القارئ بمعلومات عمَّا يريده الرجال والنساء من العلاقات، وعن كيفية الحصول عليه. “نحن النساء والرجال نختلف عن بعضنا؛ لأن عقولنا مصممة بصورة مختلفة. لهذا السبب تختلف نظرة كل من الرجل والمرأة إلى العالم، ويملك كلٌّ منهما قيمًا وأولوياتٍ مختلفة. ليست أفضل أو أسوأ – بل فقط مختلفة”. – آلان وباربرا بيز

“إحدى نتائج هشاشتنا النفسية هي أننا نُضخِّم أحيانًا أيَّ مشكلة تظهر في حياتنا إلى درجة تصويرها ككارثة وجودية، توجد عملية تُسمَّى في علم النفس بـ Pain catastrophizing. هذه العملية عبارة عن حالة شعورية تعتريك عند وقوعك في مشكلةٍ ما، تجعلك تؤمن أن مشكلتك أكبر من قدرتك على التحمُّل، فتشعر بالعجز والانه
يار عند وقوع المشكلة وتظل تصِفُها بألفاظ سلبية مبالغ فيها لا تساوي حجمها في الحقيقة، وإنما هي أوصاف زائدة لا وجود لها إلا في مخيلتك، فيزيد ألمك وتتعاظم معاناتك، ثم ماذا؟! ثم تغرق في الشعور بالتحطُّم الروحي والإنهاك النفسي الكامل، وتحس بالضياع وفقدان القدرة على المقاومة تمامًا، وتستسلم لألمك وتنهار حياتك كلها بسبب هذه المشكلة.
كما تتجلى الهشاشة النفسية في أشكالٍ أخرى في تعاملاتنا اليومية: فنحن نعظم مشاعرنا ونجعلها حَكمًا نهائيًّا على كل شيء تقريبًا ونقرر اعتزال كل ما يؤذي مشاعرنا ولو بكلمة بسيطة. نكره نقد أفكارنا لأن النقد بالنسبة إلينا صار كالهجوم. نعشق اللجوء إلى الأطباء النفسيين في كل شعور سلبي في حياتنا ونهرع إليهم طلبًا للعلاج. لا نتقبَّل النصيحة ولا نرغب في أن يحكم أحدٌ علينا، نلتمس العذر لأي خطأ أو إجرام بدعوى أن مرتكبه متأذٍّ نفسيًّا.
هذا الكتاب إذن يحلل ما يحدث لفئة من الشباب والفتيات الذين تأثروا بظاهرة الهشاشة النفسية، ثم يقدم الحلول العملية المقترحة لتقوية النفي وتدريبها على الصبر وتحمل المسؤولية.

يُعد كتاب “فن أن تكون دائمًا على صواب” للفيلسوف الألماني آرثر شوبنهاور مرجعًا أساسيًا في علم الحجاج والمغالطات. من خلال هذا الكتاب، يقدم شوبنهاور لمحة عن الحيل الجدلية التي يعتمد عليها المجادلون في محاولتهم للتفوق في النقاشات والنيل من الخصم، بغض النظر عن صحة موقفهم. بأسلوبه التحليلي المتميز، يكشف شوبنهاور عن أساليب لغوية وحجاجية متنوعة، كاستعمال مقدمات كاذبة، وتضليل الخصم، واستغلال اللغة بطرق معقدة، وغيرها من التقنيات التي تُسهم في تقديم الحجة بشكل مقبول ظاهريًا. يطرح الكتاب تساؤلات حول قوة الإقناع مقابل قوة الحقيقة، مشددًا على أهمية الحجاج كوسيلة تداولية تجمع بين الإقناع والفهم، ويكشف كيف تستند بعض الحجج على تغليطات لغوية ونفسية تجعل المستمع يقبل الحجة، رغم أنها قد تفتقر للصحة الحقيقية. تُبرز هذه الترجمة العربية، التي قام بها الباحث رضوان العصبة، دور شوبنهاور كمنظّر للخطاب وليس فقط كفيلسوف مشهور بكتاباته الكبرى مثل “العالم كإرادة وتمثل”. لماذا يُعد “فن أن تكون دائمًا على صواب” كتابًا مهمًا؟ دليل عملي للجدل والإقناع: الكتاب يكشف أساليب وطرق يستخدمها المجادلون لجعل حججهم تبدو منطقية، مما يجعله مرجعًا مفيدًا لفهم النقاشات. دراسة فلسفية وتداولية: يقدم شوبنهاور منظورًا عميقًا حول أهمية الحجاج في التواصل والجدل، ويعالج المغالطات كأداة تواصلية شائعة. أهمية معاصرة: يعكس الكتاب أهمية الحجاج في زمننا، حيث أصبحت تقنيات التضليل والتغليط تحتل الصدارة في وسائل الإعلام ومنصات التواصل. “فن أن تكون دائمًا على صواب” ليس مجرد كتاب عن أساليب الجدال، بل هو دليل عميق يكشف كيفية استخدام اللغة والتلاعب بها لجعل الحجج تبدو قوية، رغم أنها قد تكون مليئة بالعيوب. هذا الكتاب متاح للراغبين في شراء كتب عربية في النرويج ، ألمانيا و أوروبا عبر مكتبة المراد، حيث تأتي الترجمة العربية لتكون نافذة مميزة للغوص في فكر شوبنهاور الجدلي.

يهتم هذا الكتاب بموضوع (الحجاج والمغالطات)، ففي كتابه “فن أن تكون دائماً على صواب” يقف آرثر شوبنهاور على نماذج من الحيل التي يتم الاستناد اليها عندما تتنازع الأطراف المتحاجة وضماً معيناً. فقد يسعى كل طرف أو أحدهما الى النيل من خصمه باعتماد مختلف الوسائل المتعلقة بالأقوال والأحوال. وتتفرع سبل التغليط الى تلك التي يتبنى على اللغة باستخدام حيل لغوية من قبيل إخفاء القصد واستغلاق العبارة واستعمال مقدمات كاذبة وطي بعضها، وغير ذلك من السبل الكفيلة، بجعل من يخاطب يمرر خطابه ويجعل من حجته مقبولة ظاهرياً.
من هنا سيدرك قارئ الكتاب أهمية معالجة موضوعات (المغالطة) بالطريقة التي عالجها شوبنهاور في هذا الكتاب: إن ترجمة كتاب “فن أن تكون دائماً على صواب” إلى اللسان العربي، يجد تبريره الأول في ضرورة العودة الى الاهتمام بدرس الحجاج بما هو فعالية تداولية جدلية أمرها أن تجمع بين الفهم والإفهام، والإقناع في نصرة الحقيقة وإحقاقها. وثاني تبرير كون شوبنهاور اشتهر كفيلسوف، كما يشهد على ذلك كتابه “العالم كإرادة وتمثل”، أما شوبنهاور المنطقي المنظر للخطاب، ينهض دليلاً على ذلك كتابة العمدة “فن أن تكون على صواب أو الجدل المرائي”. وقد حان الوقت لإعادة الاعتبار لهذا الكتاب وذلك من خلال ترجمته. وهي المهمة التي نهض بها الباحث رضوان العصبة مترجم هذا الكتاب. فيبين لنا أهمية المغالطات ولزوم العناية بها ليس من باب إحياء القديم فقط، بل باعتبارها ضرورة مردها التحولات التي يشهدها العالم المعاصر على مستوى سبل التواصل وآليات الاتصال، والتي استرجعت فيها طرق التضليل والتغليط مركز الصدارة في التعامل بين الناس. وبالتالي، فإن اهتمام العديد من الدراسات المعاصرة بمجال المغالطات يبرر أهمية العودة الى أعلامها ممثلاً ها هنا بشوبنهاور

نجد أنفسنا هنا أمام شخص لا يمكننا إدراجه تحت أي فئة، ولا أن نقول إنه مفكر، لأننا سوف نقع إذاك في مفارقة، وكذلك الأمر إذا قلنا إنه فيلسوف، وربما نقارب الحقيقة أكثر إذا قلنا إننا أمام كائن مستنير… كائن قد تحرر، حكيم من أعظم حكماء القرن المنصرم. وبالتالي، ففي هذا الكتاب نصوص مختارة من أجمل ما قال في “فن الحياة”، ونحن في كل نص يقارب موضوعه، فهو أيضاً لا يتحدث بلغة العالم، أو إن صح التعبير فهو يدمج العالم بالمشاعر، وبالتالي نجده يتحدث في أمور علمية، وأمور يومية غالباً بلغة شعرية، يقارب من خلالها هذه المواضيع المهمة التي يتوقف عليها مصير عالمنا كالتربية أو التأمل الذي هو جوهر روحانية الشرق. والحقيقة أنه عندما يتحدث عن أي شيء، فهو يكون هذا الشيء أولاً وبعدها يتكلم، وبالتالي فهو لا يقدم لنا نظريات جديدة بقدر ما يعكس “الموجود” أو الواقع الحقيقي على ما هو عليه، وليس الواقع المشوه بسبب مقاربتنا له من خلال عقولنا. وهكذا فهو يشدد على مقاربة أي موضوع بعيداً عن العقل أو أنه يقوم بتوحيد الذهن مع القلب، وغالباً ما نشعر بأنفسنا أننا أمام شاعر حيث يتحدث بلغة سماها النقاد باللغة الخشبية لجفافها وتراتبها، ولكن غالباً بطريقة جديدة، وهو في هذا الكتاب: “مختارات”، ما قاله حول “فن الحياة”، لهو من أجمل الروائع التي تمت كتابتها في أكثر من لغة “إنكليزية”، و”الأسبانية”، و”البرتغالية”…

أبي الذي أكره – استكشاف للعلاقة المعقدة بين الأب والابن

يأخذنا كتاب “أبي الذي أكره” في رحلة مؤثرة لاستكشاف القيود العاطفية والسجون النفسية التي قد يصنعها لنا الأقرباء، من آباء وأمهات، أو رموز مجتمعية تربطنا بهم علاقات معقدة، حيث يُبنى كل سجن بمزيج من الحب والخوف والتوجيه، ليتحول بمرور الزمن إلى قيد يمنع الأفراد من تحقيق ذواتهم، ويتركهم أسرى أفكار ومشاعر لا يستطيعون التحرر منها. في هذا الكتاب، نجد أن السجن ليس دائمًا مكانًا فعليًا، بل هو سجن ناعم، سجن من قيود غير مرئية، يحبس الشخص داخل حدود معينة ويرسم مسارات حياته. ومع ذلك، يكشف الكتاب أن الأبواب في الحقيقة مفتوحة دائمًا، وأن بمقدور الشخص الخروج إلى حياة رحبة متى قرر أن يجرؤ على مواجهة ما اعتاد عليه، ويدفع بأبواب الزنزانة برفق ليجد النور، ويتحرر من قيود الماضي. تتوالى صفحات الكتاب لتسرد قصص تعافي الحبيسين، حكايا من أدركوا أن الحرية الحقيقية تتطلب قرارًا شجاعًا بالتحرر من القيود النفسية التي صنعها لهم المجتمع أو الأحباء. ويختتم الكتاب بدعوة لكل من يشعر بأن عليه مواجهة مخاوفه والتغلب على قيوده، للخروج إلى عالم أكثر رحابة وصدقًا مع الذات. لماذا يُعد “أبي الذي أكره” كتابًا مميزًا؟ تناول عميق للعلاقات العاطفية: يسلط الضوء على كيفية تأثير الأقرباء ورموز المجتمع في تشكيل تصوراتنا، بطريقة تفتح الباب للتأمل العميق. رسالة تحفيزية للتحرر: يقدم الكتاب دعوة شجاعة لتحرر الأفراد من القيود النفسية التي تعيق تحقيق ذواتهم. قصص تعافي حقيقية: يتضمن الكتاب قصصًا عن تجارب أشخاص حقيقيين تغلبوا على قيود الماضي، مما يجعله تجربة قراءة مليئة بالإلهام والأمل. “أبي الذي أكره” هو أكثر من مجرد كتاب، إنه دليل للتحرر الشخصي والعاطفي، ونافذة على كيفية الخروج من قيود العلاقات المؤلمة. للراغبين في شراء كتب عربية في النرويج ألمانيا وأوروبا، تقدم مكتبة المراد هذا الكتاب ليكون رفيقًا لكل من يسعى إلى فهم الذات والتحرر من سجون الماضي.